彩神APP争霸82官网登录APP_彩神APP争霸82官网登录APP官网_ 写作素材:佛家经典名言

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  1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并只能 说某有有俩个多众生是我度的,绝只能 你是什么 观念。

  2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:有有俩个多学大乘菩萨道的人,心胸里头还只能 你、我、他,甚至给了人家好处时,你是什么 家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法只能 ,给了就给了,要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

  3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。——《金刚经》

  南怀瑾:是叫我门歌词 歌词 都在用说住在色相上布施,不多说有对象的观念。譬如说要做什么都有有功德,出什么都有有钱,肯能救济有有俩个多人,但会 说救济了某有有俩个多人,那是住相布施。

  4、只能否 身相得见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:佛是只能否 形相来见的,拿形相来见佛,就错了。

  5、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:凡只能 你有哪此境界,全部都会假的;凡只能 你修得出来的,不修就只能 了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

  6、不应取法,不应取非法。——《金刚经》

  南怀瑾:你讲空可是我 对,全部都会佛法,执著有也全部都会佛法,非空非有可是我 对,即空即有也全部都会佛法。

  7、法尚应舍,何况非法。——《金刚经》

  南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,全部都会丢掉。何况一切全部都会法呢!

  8、无有定法,如来可说。——《金刚经》

  南怀瑾:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……什么都有有我门歌词 歌词 都在用说把学佛的精神和阳活与现实人生分开。

  9、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。——《金刚经》

  南怀瑾:如来所说法,你可是我 可抓住!你听了他老人家语句,认为可是我 就对,那你就上了你什么都有许多人的当了……说得出来的,表达得出来的,肯能全部都会它了。

  10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》

  南怀瑾:这是佛法的精神,它不像什么都有有的宗教,否定什么都有许多人以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了什么都有有。

  11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛不认为什么都有许多人是佛,真正的圣人,不认为什么都有许多人是圣人,什么都有有真正的佛法即非佛法。肯能你有有有俩个多佛法的观念指在,你肯能著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。

  12、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的清净心,全部都会有个光,有个境界,可是我 不住色,不住声香味触法,你说歌词 真正的修行,应无所住而生其心。应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。

  13、如来说世界,非世界,是名世界。——《金刚经》

  南怀瑾:佛告诉你,你是什么 世界有有俩个多有有俩个多灰尘,一粒一粒灰尘,有有俩个多分子有有俩个多分子,组合拢来,构成了有有俩个多物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,可是我 可是我 空的,只能 世界的指在。

  14、离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》

  南怀瑾:拖累了一切的相可是我 佛,这是真正的佛。

  15、若心有住,则为非住。——《金刚经》

  南怀瑾:若心有住,能否 训练意识专一,比较能否 宁静,但会 认为你是什么 有相的……什么都有有若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。

  16、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。——《金刚经》

  南怀瑾:不多说著相,哪一相全部都会停留不住的,全部都会非相……再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。

  17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实觉得在,是哪此样子可是我 哪此样子。

  18、如来所得法,此法无实无虚。——《金刚经》

  南怀瑾:无实,只能 个东西;无虚,但会 不假的。什么都有有形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也可是我 金刚经的中心重点,这里肯能全部点出来了。

  19、如来者,即诸法如义。——《金刚经》

  南怀瑾:世间一切法,全部都会佛法,只能 哪什么都有有法全部都会佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这可是我 如来。

  20、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛法,并只能 个固定的东西,你肯能得到有有俩个多固定的东西可是我 错了。实觉得在只能 有有俩个多东西,身体都只能 了,连感觉都只能 了,什么都有有五蕴皆空,连光也只能 ,色相也只能 ,一切全部都会可得,你是什么 完后 可是我 阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。

  21、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。——《金刚经》

  南怀瑾:哪此叫一切法?一切法皆空嘛!……这是有有俩个多观念问题,观念说有有有俩个多法全部都会了,观念说空就空了。

  22、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:空灵的,广大的,一切全部都会著的,一切全部都会住的。

  23、若菩萨通达无我法者,如来说名简直菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:学佛的第一步,学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡,达到无我才对……但会 有了有有俩个多人无我,还有有有俩个多法在喔!最不会法无我……到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。最后连空也空,空可是我 指在。

  24、如来说诸心,皆为非心,是名为心。——《金刚经》

  南怀瑾:你是什么 切人的心啊,都全部都会心。他并只能 说你是什么 切人全部都会人心啊!众生的心还不可是我 人的心,包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫你是什么 切生命,都全部都会心……叫它是心。

  25、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》

  南怀瑾:一切都全部都会心,众生一切的心全部都会变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不多停留,永远把握不住,永远是过去的……我门歌词 歌词 都刚说一声未来,它肯能变成现在了;正说现在的完后 ,肯能变成过去了。

  26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

  南怀瑾:千万只能否 著相,你不多说以有形的观念来看佛。

  27、说法者,无法可说,是名说法。——《金刚经》

  南怀瑾:经三藏十二部所说的也全部都会教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,肯能抓住老师的教育法当成学问就错了。

  28、是法平等,无有高下。——《金刚经》

  南怀瑾:八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。

  29、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:我门歌词 歌词 都并不一定觉得有烦恼、许多人我、有众生,是因人我分别而来;把我相、我见一空完后 ,平等性智出来,再看一切众生全部都会一律平等……但会 要修一切的善,能否 证得空。

  80、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:世界上实觉得在只能 有有俩个多众生时需佛来度的……肯能许多人因我度他而成了佛,你是什么 佛就全部都会佛了,可是我 个非常普通的人,肯能你是什么 佛肯能是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

  31、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,只能见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:所讲的是色、声全部都会能见道,也可是我 整个金刚经上所讲的只能著相。学佛法著相了,就只能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则,任何的著相,全部都会能见得法身,什么都有有说以色见我,以音声求我,都错了。